Недавно в голове возникла картинка, как я себе представляю взаимодействие людей с другими людьми и Богом. Но, как это часто бывает, отложил написание заметки на потом. И вот, вышла статья Антона Носика в интернет-журнале «Сноб» на эту же тему – «Про образ и подобие«. В общем, мне Антона понимание Бога близко. Я его дополню, прокомментировав некоторые пункты в статье.

А. Н.: Тот факт, что по внутренней своей сути любой человек является подобием Бога…, подразумевает, в моем понимании, не столько визуальное или структурное сходство, сколько функциональное.

Бог представляется мне суммой всех нас и всего вокруг. Бог – не просто наблюдающее третье лицо, но и участник жизни через нас же. Мы – части Бога:

Люди видятся мне связанными между собой, поскольку являются частью одного большого целого – Бога.

То есть:

Подобно тому как мы являемся частью природы, мы являемся частью Бога.

Возможно, вам знакома ситуация, когда вы меняете к чему-то или кому-то отношение, то и ситуация и человек меняются словно сами собой. То есть, незримая связь между людьми очевидна: если одна половина целого меняется, то меняется и вторая. В действительности же изменения происходят одновременно.

В отдельном человеке есть всё то, что есть в мире. В мире нет ничего такого, чего бы не было в каждом из нас. Мы все – из одной субстанции. Сумма наших духов – это и есть Бог.

А. Н.: Очевидно, что под «образом и подобием» тут имеется в виду не внешность (которая вообще пустая абстракция, ибо при любом взгляде она формируется органами зрения смотрящего извне)…

Внешность – не пустая абстракция. Внешность – это тело. Каждая душа находится в своём уникальном теле. Посмотрев на внешние различия людей, вы можете увидеть сколь различны их души. В мире нет одинаковых тел, потому что нет одинаковых душ. Тело является зримым воплощением человека и может многое о нём сказать. Люди тонко реагируют на внешность разных людей, потому что знают, что тело – это зеркало души.

Однако я согласен с тем, что люди интерпретируют внешность другого человека через призму своего восприятия, то есть, по внешности они могут делать неверные выводы о человеке. Точнее всех интерпретировать свою внешность, тело и здоровье может сам их обладатель. Но, конечно, не всем людям приходит в голову смотреть в зеркало, делая при этом далеко идущие выводы.

Здоровье – это как бы характеристика состояния души  в теле. То есть, душевные проблемы сначала проявляются в страхах, потом в стрессах, потом в теле – в виде болезни, изменении во внешности.

Относительно важности тела есть две противоположные точки зрения.

1. У одного учителя каббалы в интернете я услышал  утверждение о том, что тело – не важно, что оно всё равно умрет, и, значит, о нём не надо заботиться, надо о душе думать.

Я с этим не согласен, потому что тело для души – это как вторая половина, как самый родной человек: если плохо одному, то плохо и другому. Хотя есть и такие одухотворенные духовностью люди, которые говорят: «долой родственные связи».  У этих людей намечаются большие проблемы, но из-за духовного груза они этого не понимают.

2. Другая точка зрения – материальная: если душу не видно, то её и нет – внимание надо уделять тому, что можно увидеть и потрогать – телу.

Поскольку у материалистов, как и у всех людей, бывает плохо на душе без видимой глазу причины, то рано или поздно они задумываются о том, что мир больше, чем им это кажется.

Человек, который обнаруживает связь между телом и душой, с уважением относится ко всему, что дано ему с рождения, и может быть доволен жизнью.

Еще в статье Антона Носика была задета тема случайности и развита в комментариях:

Это как про двух рыбок, что долго спорят в аквариуме… Наконец одна говорит, – Ну, хорошо! Согласна! Бога – нет!.. Но кто нам воду-то меняет?

Антон ответил: Кстати сказать, превосходная метафора из этого анекдота напрашивается.

Все существующие теории о случайном и самопроизвольном зарождении жизни, равно как и о случайной эволюции вируса в человека, — сродни попыткам учёной рыбки обосновать самопроизвольную замену воды и корма в её аквариуме. Та же мотивация, и тот же уровень связи с известными естественнонаучными фактами.

Согласен в Антоном. И добавлю.

На мой взгляд, что случайное происхождение, что божественное – одно и тоже.

Доказательство.

1. Предположим, что мир произошел случайно.

2. Значит, всё, что происходит (в жизни, в мире, вообще) – продолжение череды случайностей.

3. Тем не менее,  мы можем дойти до магазина, купить хлеб и вернуться домой.

4. Значит, мы способны направить череду случайных событий в нужное нам русло.

5. То есть, мы можем управлять случайностями.

6. Если всё, что происходит – случайность (п. 2), а мы можем управлять случайностями (п. 5), значит, мы можем управлять всем, что происходит.

7. То есть, мы можем всё.

8. А тот, кто может всё, зовётся Богом.

9. Значит, что случайность, что Бог – одно и тоже.

Человеку не обязательно верить в Бога. Ему достаточно верить в себя.